“十里八村”是平日说起邻里乡村的一句俗语，更是传统农业社会中互有关联的村际交往空间。以农业为主导的中国，传统农耕社会中村民的出行范围与认知空间是如何形成的？其范围、结构、空间分布特征是怎样的？2017年3月29日晚，北京大学城市与环境学院韩茂莉教授以“十里八村”为关键词、以山西乡村为例，展开对乡村社会及农民社交生活的一系列探讨，结合“定期市”和“水权”这两个切入点，阐述中国乡村社会中社交网络及管理机制的特点。研究生院培养办公室主任胡晓阳主持并全程参加了讲座。

韩茂莉教授主讲才斋讲堂153讲：十里八村——近代乡村社会与村民认知空间

在课程的开始，韩茂莉教授首先剖析了传统社会中农民的三层社交认知空间，核心层为安家的本村，第二层空间为以耕作农田为范围的生产圈，第三层空间则是以交易、婚姻、祭祀、社交为目的的社交活动圈。本村及农民的农田为农民认知空间的最重要部分，也就是从“炕头”到“田头”的范围。土地是农业生产的基本资源，也是村民生产与生活的核心，土地的不动性决定了农民认知空间的有限性，而从农业生产进而延伸到集市贸易、婚姻、庙会的乡村社会空间基本就在“十里八村”的范围内。

通过集市交易构成的社会交往范围奠定了所有其他活动的基础，其他活动建立的空间关系大多叠加在集市交易范围之上。接下来，韩茂莉教授进一步讲述了乡村“定期市”的形成，汉武帝所奠定的“重农抑商，重本抑末”的农业方针决定了中国古代以农为主的经济结构，且将商品交易力度降低到最低水准，对于乡村尤其如此。乡村不但缺乏固定的交易场所，且无力维持“日日交易”的常日市场，定期市遂成为乡村集市的主要类型。针对定期市的形成、结构和分布特征，韩茂莉教授总结道，因为农民的土地具有不动性，无论集市地点，还是集期变化，对于乡村农民，出行均在一日往返距离之内，这就决定了农民的社交空间直径。农民的生活中心围绕着不动的土地并且基本自给自足、没有较多的剩余农产品能够进行交易，因此对于较高层次的商品需求极少，这使得乡村集市不存在市场等级高低的区别，也没有网络化。以山西乡村为例，农民的集市与商人从事的商业活动具有二元特征，属于两条平行轨道上的独立行为。

在讲座的后半部分，韩茂莉教授讨论了乡村水权的掌管及分配问题，讲述了“地缘水权圈”及“血缘水权圈”其中各自的利益关系和管理层机制。山西是一个处于半干旱地区的省份，水资源短缺的地理环境下，灌渠中的水资源如何分配？如何让水渠沿线的村民形成集体认可的水源保障系统？通过大量的史料可以总结出，灌渠上游的村落享有“自在使水，永不兴工”的特权，以确保这些村落定时、定量放水，而下游的村落则可以选出一位“渠长”负责保障延渠各村，尤其是自己所在的下游村落的水权。在水渠兴建过程中出资、出劳力的农户被称为“利户”，有资格用水渠中的水灌溉农田，而大户一般会轮流成为渠长，相应的获取每月多几日的水权、主持分水的权力，以及旱年村民械斗时冲锋在前的义务。

提问环节

讲座最后，同学们围绕乡村治理、与农民沟通交流的方式方法、缩减城乡差距、基层干部的选任等主题提问。韩茂莉教授认为，乡间群众是最复杂的，农村内部的利益也难界定，我们不能忽视乡村问题的复杂性，在工作中需将心比心，站在农民的角度去思考和解决问题，中国长久的富裕依托于农民的富裕程度。讲座在同学们热烈的掌声中结束。